其次，古人写文章是完全没有句读（标点符号）的，因此“不依五星要过节”这句话是否也可能是“不依五星，要过节”呢？这样一来，反而变成紫微斗数要强调节气了？
另外，在《紫微斗数全书》安身命例里有提到：“大抵人命句从寅上起正月……，又若闰正月生者要在二月内起安身命，凡有闰月俱要依此为例。”以上这段话也是斗数大师坚持紫微斗数不依节气的理由之一。然而，各位读者是否曾经考虑过，写下《紫微斗数全书》这本书的人是清朝进士罗洪先，在其《紫微斗数全书》序文里说他的紫微斗数是得自一位年须弱冠、态度老诚的华山道士所赠之书，然后依书学习而断验如神，因为不敢自秘，而将其公诸天下。换句话说，这本《紫微斗数全书》是罗洪先依自己研究紫微斗数所累积之心得所写成的，也就是说，《紫微斗数全书》安身命例是罗洪先个人所见，是他著作的一部份，并非是陈希夷这位老神仙所写的，那么《紫微斗数全书》这本书的论调能保证是完全无误吗？古人写书印书因为抄写不易，所以经常错字百出、鲁鱼亥豕，我们可以很轻易地举出《紫微斗数全书》许多错误的地方，因此，紫微斗数闰月的处理方式，在此也仅能代表是罗洪先的个人意见而已，况且，后世的学者也都不尽然是完全依照《紫微斗数全书》安身命例的方法来处理闰月的排盘问题，因此，这并不能被认定是紫微斗数不依节气的有力证据。况且紫微斗数流传至今，不也在结构上发生了许多重大变革吗？各位不妨到书店里去看看如紫云先生、了无居士以及一些标榜钦天四化飞星等大作，除了十四颗主星与传统相同外，其余都已经看不到古书的影子了！甚至连传统的四化都变成了“二化”，化权与化科也都被省略了！是对是错一时难以分辨，但这也代表古人所留下的资讯不一定是正确的的看法，后世学者可以经由验证来做删改。
讨论至此，我们不妨来做一种“假设”，那就是如果“紫微斗数”是蜕变自“果老星宗”或占星学，那么“紫微斗数”肯定不能脱离太阳和太阴的双重影响，因此，古圣先贤在设计“紫微斗数”之初，参照日月阴阳运行与四季变化，以太阳运行黄道的“节气”定身、命宫；再参以月亮盈亏的“日期”来起紫薇星盘，如此架构所组合而成的命学术数，肯定会比一般单依“节气”为依据的术数要来的“先进”与“精确”吧！
最近有网友回应紫微斗数的月份是根据“斗柄”而来的，正月“斗柄”指寅、二月“斗柄”指卯、三月“斗柄”指辰……等等。这个推论也有几点矛盾之处：
