其次，就天文学与物理学的观点而言，太阳对于地球的影响力要比月亮大的许多，我们应该都知道所有地球生物上维持生命的三要素：阳光、空气和水。地球上如果没有阳光就没有生命的存在，因此，倘若紫微斗数在设计当初，舍太阳不用而就月亮，似乎又有点说不过去。这也就是为什么所有中国术数包括：八字、六爻卦、梅花易树、奇门遁甲、风水阳宅、手面相学等都要参照太阳历的节气为依归，甚至连西洋占星术也都深受节气的影响呢！（在占星学中太阳过黄道十二个星座就是我们所谓的节气）当然，月亮对我们也有相当的影响力，这一点，稍后我们会做探讨。
再从紫微斗数的内部结构来看，倘若紫微斗数真的只考虑太阴历或太阴年，那么斗术中为什么还要设置“太阳”这么一颗星呢？在紫微斗数全书中的“诸星问答论”中记载：“太阳星属火日之精也，乃造化之表仪……为数中之至曜，乃官禄之枢机….。希夷先生曰：太阳星周天历度输转无穷……。玉蟾先生曰：太阳司权贵为文，遇天刑为武，在寅卯为初升，在辰巳为升殿，在午为日历中天，大富大贵，在未申为偏垣……在酉为西没……在戌亥子为失辉……”等等这些观点都与占星学中的太阳契合，可见紫微斗数在设计之初，的确考虑到太阳的影响力。
从上述的讨论中，我们实在找不出紫微斗数是以太阴历为主的有力证据。或许有人会质疑：月亮的运行有朔望盈亏，难道就对生物没有影响吗？我们可以很肯定的告诉大家：“有”！月亮的确也有很大的影响力，在占星学中，月亮的影响力是仅次于太阳，在命盘中占有相当的份量。但是它的盈亏变化的关键是在“日”而不是“月”，我们都知道农历的初一是看不到月亮的，而月圆一定是发生在农历的十五日左右，这也就是为什么紫微斗数在排定紫薇星时需要从五行局配合“生日数”来起，例如：在起水二局紫薇星的口诀中有：
“坎水宫中二岁行，初一起丑出二寅，顺行一宫安二日，阴阳虽殊行则同”
其他五行局起紫薇星也都是相同。
再来，我们看紫微斗数订命、身宫的方法与占星学中定命宫的方法也颇为神似。以果老星宗（或称为七政四余）为例，其安命宫方法是以太阳到黄道宫中起生时顺行至卯而安命宫；而紫微斗数起命宫的方式是以生月支起子时逆数至生时安命宫。这里面其实有很大的相似成分，学过政余（或占星）的人都知道，太阳到黄道宫其实就是我们常用的节气，也就是“太阳月”；而假设紫微斗数也用节气来分月令，那么星宗和斗数的安命宫法不就都是一样从月令起头吗？差别只在宫位的顺逆排法而已。（这当中还牵扯到星宗与斗数命盘的结构问题，容后再禀述。）
如果我们在吹毛求疵一点，从古书上来考证，也可以找到一些线索来讨论：
现今紫微斗数学者主张紫微斗数不依节气的缘由是根据古书《十八飞星策天紫微斗数全集》里面的“紫微斗数总诀”为理论根据。我们姑且先不探讨他的真实性，单就“紫微斗数总诀”里面的句子来做探讨。
“紫微斗数总诀”开宗明义讲：“希夷仰观天上星，作成斗数推人命，不依五星（要）过节，只论年月日时生……何用琴堂讲五星”与我们讨论有关的关键在“不依五星要过节”和“何用琴堂讲五星”这二个句子。
首先我要澄清的是“五星”这两个字，一般人总以为“五星”就代表“果老星宗”或“七政四余”，其实这是很大的误会，古人讲“七政四余”是将太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和土星归为“七政”，而“七政”中的水星、金星、火星、木星和土星才是称为“五星”，太阳和太阴的地位在“星”之上。因此，“五星”只是“七政”之中的一部份，并不能代表整个“七政四余”。
学过占星学的人都知道整个“七政四余”当中，只有太阳和太阴之运行有一定的时间规律，而其他的“五星”对照地球的时间而言是没有一定的规律。我们将太阳的规律变化演变成“节气”，而太阴的运行的盈亏则显示出每一天的变化，然而“五星”的运行根本没有时间的规则可循，完全必须仰赖观测和数学上的推算才能得知，这也就是为什么古人学“七政四余”要到去学习数学演算和天文观测，唯有如此才能正确掌握“五星”的运行规则，现代人则不必那么麻烦，只要电脑一按，整个七政四余的位置都清清楚楚的呢！。因此，在此我必须强调：‘五星’的运行根本和“节气”无关。所以，如果“不依五星要过节”是说紫微斗数不依照“五星”的规则排盘就不需考虑太阳节气的话，在整个句子的结构上面似乎是有点说不通的。
