心学断法篇学前导引
＜此为断法篇之学前讲义＞
断法篇是在讲属于「实务」方面的断法要领。断法篇的内容，大致分为三章。第一章讲「群分」断法，第二章讲「疾田」断法。第三章，讲命例推演法。（第二次修正后有增加「两仪断义」章。）
第一章──群分断法
「群分」，是来自易经中的一断话，讲师在两千年初，尝试许多命例的研究时，首次发现其群分断法之真正要义，也自此之后，大致皆采此法为断，也几乎屡试不爽，所以，在断法篇中，最最重要的传承重点，也落于此法上。
群分断法，可由两个方面观察。一是「动静」。一动一静，即动静的现象。一是「得失」。一内一外，即对待宫位之得失现象。「动静」，常因时空而有「起讫」作用。而「得失」，则是主、客（体用）间，无常的「缘灭」作用。这两种作用，配合四化象意上的分歧，就可以定位出吉凶的现象。非常简易、实用。看个盘只要几秒，也不用飞宫法飞来飞去，采「直断」之方法即可掌握住整个盘的方向。且不容易断错，能屡断屡验，才是学此章的目的。这个断法，是讲师独创的，简单易学，外面绝对学不到。当然，「群分」断法也有许多应注意的分野，本章会一一列出，如：宫位内外、阴阳星辰、生年有无、三合破局、时空阻断、天干次序。其中也包括许多讲师私下常用的一些断法等等，都不会藏私，会逐一的介绍。
第二章──疾田断法。 斗数之基本应用中，本就特别隐含着疾厄与田宅的「特殊」看法，不过，就限于看法或研究而己。可别依命盘乱套乱解，五术各俱所长，有病找医师，地理卜葬，找风水先生看看，别以为斗数是万能的！斗数自有其「化气」手法，但是，这仅在「因人而异」的作用功能上，而病症医疗是需要更严谨的病理论证的，风水地理，也非可以因人设事，所以不能以个人斗数命盘与其他数术相提而并论。讲这些，并非否定斗数的作用，而是斗数之易，是一个尚无人开发，与操作的「易法」，很多层面上，没人真懂，也没人会用，推崇斗数万能的，保证是 XX。
斗数，来自河洛之理，河之一六，洛之合十，皆体现于疾厄与田宅宫位上。故此二宫位，也较其它宫位相对上更来得有代表性。而不是因为北斗借星的关系，什么消砂纳水乘龙之法，其实有些引喻太过了。我写此章，并非为了歌颂斗数什么东西，而是着重在「论命的次序」上。种种断命法则，皆有不同的断法，但皆离不开此种断法的「次序」。此章虽重在这两个宫位的种种说明上，但更着重断命的「次序」问题说明。学者学会举一反三，自能在其它断法上运用自如。比如婚姻‧ 事业‧ 升迁‧ 财利．．．．等，都是如此。次序的应用，有个不变的法则。即「象」演与「数」变。学会了，就会了，没什么「留一手」的问题。
第三章──命例推演。 这个章节，是因各个阶段课程需要，而收集的命例。其中有些较特别的命例，颇有启发性。如相同命盘不同的后天发展，同性恋，双胞胎等。不过，这些是另一个阶段的研究方向，一般上二、三篇的学子，只会在课程中偶而探讨
这个话题，而进入断法篇的学子，则基本上在此特殊命例探讨中，会因此更加强其断命上的实务性，也更进一步的对斗数正确的生命观，有深一层的理解，这是比较罕见的教学方式，因为很多的命理观念，在这儿是行不通的。注﹕二次招生后，已不分篇教。命例章在首次教学上，的确发挥了很重要的作用。二次招生的讲义，也大都得自此章的启示。有些学子，放弃了命例章，实在可惜，不过，这是缘份吧！二次招生也不再用命例章，改由「两仪断义」章来教，断义章内容，即包含了本章内容。探讨命例，当然，最好是学子自己提出自己熟谶的命例来探讨，这样会有事半功倍的效果。教过几个学生就知道，全学完了，断命时支支唔唔的，跟雄辩滔滔的人，就差在这儿，自己熟谶的命例推准了，这条法则就直接吸收了，忘不了。不熟谶的命例推准了，要强记这条法则，才能应用自如，差很多！
再来，是「研究篇」的课程，这篇还没打算收学生。理论性的「假设」，虽然与实务上的断法有很多的直接关连，也能解开斗数上许多的迷，也是研究的乐趣之一。但这只是「研究」阶段，且自古并无实解留下来。故学费门坎设很高，有心，有缘再说。二次招生也不再用命例章，改由「两仪断义」章来教，断义章内容，即包含了本章内容。探讨命例，当然，最好是学子自己提出自己熟谶的命例来探讨，这样会有事半功倍的效果。教过几个学生就知道，全学完了，断命时支支唔唔的，跟雄辩滔滔的人，就差在这儿，自己熟谶的命例推准了，这条法则就直接吸收了，忘不了。不熟谶的命例推准了，要强记这条法则，才能应用自如，差很多！
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再来，是「研究篇」的课程，这篇还没打算收学生。理论性的「假设」，虽然与实务上的断法有很多的直接关连，也能解开斗数上许多的迷，也是研究的乐趣之一。但这只是「研究」阶段，且自古并无实解留下来。故学费门槛设很高，有心，有缘再说。
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＜此为断法篇之学前讲义＞
断法篇是在讲属于「实务」方面的断法要领。断法篇的内容，大致分为三章。第一章讲「群分」断法，第二章讲「疾田」断法。第三章，讲命例推演法。（第二次修正后有增加「两仪断义」章。）
第一章──群分断法
「群分」，是来自易经中的一断话，讲师在两千年初，尝试许多命例的研究时，首次发现其群分断法之真正要义，也自此之后，大致皆采此法为断，也几乎屡试不爽，所以，在断法篇中，最最重要的传承重点，也落于此法上。
群分断法，可由两个方面观察。一是「动静」。一动一静，即动静的现象。一是「得失」。一内一外，即对待宫位之得失现象。「动静」，常因时空而有「起讫」作用。而「得失」，则是主、客（体用）间，无常的「缘灭」作用。这两种作用，配合四化象意上的分歧，就可以定位出吉凶的现象。非常简易、实用。看个盘只要几秒，也不用飞宫法飞来飞去，采「直断」之方法即可掌握住整个盘的方向。且不容易断错，能屡断屡验，才是学此章的目的。这个断法，是讲师独创的，简单易学，外面绝对学不到。当然，「群分」断法也有许多应注意的分野，本章会一一列出，如：宫位内外、阴阳星辰、生年有无、三合破局、时空阻断、天干次序。其中也包括许多讲师私下常用的一些断法等等，都不会藏私，会逐一的介绍。
第二章──疾田断法。 斗数之基本应用中，本就特别隐含着疾厄与田宅的「特殊」看法，不过，就限于看法或研究而己。可别依命盘乱套乱解，五术各俱所长，有病找医师，地理卜葬，找风水先生看看，别以为斗数是万能的！斗数自有其「化气」手法，但是，这仅在「因人而异」的作用功能上，而病症医疗是需要更严谨的病理论证的，风水地理，也非可以因人设事，所以不能以个人斗数命盘与其他数术相提而并论。讲这些，并非否定斗数的作用，而是斗数之易，是一个尚无人开发，与操作的「易法」，很多层面上，没人真懂，也没人会用，推崇斗数万能的，保证是 XX。
斗数，来自河洛之理，河之一六，洛之合十，皆体现于疾厄与田宅宫位上。故此二宫位，也较其它宫位相对上更来得有代表性。而不是因为北斗借星的关系，什么消砂纳水乘龙之法，其实有些引喻太过了。我写此章，并非为了歌颂斗数什么东西，而是着重在「论命的次序」上。种种断命法则，皆有不同的断法，但皆离不开此种断法的「次序」。此章虽重在这两个宫位的种种说明上，但更着重断命的「次序」问题说明。学者学会举一反三，自能在其它断法上运用自如。比如婚姻‧ 事业‧ 升迁‧ 财利．．．．等，都是如此。次序的应用，有个不变的法则。即「象」演与「数」变。学会了，就会了，没什么「留一手」的问题。
第三章──命例推演。 这个章节，是因各个阶段课程需要，而收集的命例。其中有些较特别的命例，颇有启发性。如相同命盘不同的后天发展，同性恋，双胞胎等。不过，这些是另一个阶段的研究方向，一般上二、三篇的学子，只会在课程中偶而探讨
这个话题，而进入断法篇的学子，则基本上在此特殊命例探讨中，会因此更加强其断命上的实务性，也更进一步的对斗数正确的生命观，有深一层的理解，这是比较罕见的教学方式，因为很多的命理观念，在这儿是行不通的。注﹕二次招生后，已不分篇教。命例章在首次教学上，的确发挥了很重要的作用。二次招生的讲义，也大都得自此章的启示。有些学子，放弃了命例章，实在可惜，不过，这是缘份吧！二次招生也不再用命例章，改由「两仪断义」章来教，断义章内容，即包含了本章内容。探讨命例，当然，最好是学子自己提出自己熟谶的命例来探讨，这样会有事半功倍的效果。教过几个学生就知道，全学完了，断命时支支唔唔的，跟雄辩滔滔的人，就差在这儿，自己熟谶的命例推准了，这条法则就直接吸收了，忘不了。不熟谶的命例推准了，要强记这条法则，才能应用自如，差很多！
再来，是「研究篇」的课程，这篇还没打算收学生。理论性的「假设」，虽然与实务上的断法有很多的直接关连，也能解开斗数上许多的迷，也是研究的乐趣之一。但这只是「研究」阶段，且自古并无实解留下来。故学费门坎设很高，有心，有缘再说。二次招生也不再用命例章，改由「两仪断义」章来教，断义章内容，即包含了本章内容。探讨命例，当然，最好是学子自己提出自己熟谶的命例来探讨，这样会有事半功倍的效果。教过几个学生就知道，全学完了，断命时支支唔唔的，跟雄辩滔滔的人，就差在这儿，自己熟谶的命例推准了，这条法则就直接吸收了，忘不了。不熟谶的命例推准了，要强记这条法则，才能应用自如，差很多！
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再来，是「研究篇」的课程，这篇还没打算收学生。理论性的「假设」，虽然与实务上的断法有很多的直接关连，也能解开斗数上许多的迷，也是研究的乐趣之一。但这只是「研究」阶段，且自古并无实解留下来。故学费门槛设很高，有心，有缘再说。
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