＜变化体系＞
变化体系，系由四化或宫位之交易，而产生之「对待」行为后，所变化之得失、吉凶等「应数」。心学之用，在于自化，是以，从变化体系之后，即专于讨论关于「自化」之用。宫、星等之象意，则于时空篇之中，再详
加介绍。
质变量变，质变量变，是变化之起源，自化之变化，即质变之得失也。各种自化之形式，皆含有其特殊的目的，即「象告吉凶」也。
生年四化→是「垂现」之根本；
自化量变→是「现象」的产生；
飞官平衡→是「物象」的范围。
故，自化之量变，就是吉凶现象的因源所在，若不懂生年入自化之变化关系，则无法辨别吉凶所在，论命亦流于空谈也。
类聚现象「方以类聚，物以群分，吉凶生矣」，类聚现象即因缘之聚集也。
类聚－即自化之所能也。自化之扩大用绅，产生宫位间吉凶对待，即类聚之因缘也。无类聚现象之命，则为孤独之象，人生与时空皆为独立而存在。有类聚现象之命，则为合群之象，人生与时空皆为有情而延续。此章为观察人命之与环境（天地人）之间的依存关系。也是论命时「因缘法」之依据，更是判断吉凶得失时，不可或缺的参考坐标。
形变九式。变化体系之终章，即将各种可能发生的自化现象，加以分类，一共九式，以说明各种自化现象之基本判别方法。包括自化与各宫位所产生之得失‧ 时空效应等，皆有其详细说明：
1、生年四化宫位再自化离心力；
2、生年四化宫位有向心力的自化进入；
3、生年四化宫位同时有向心力与离心力的自化；
4、相对的两的宫位都有生年四化都有自化；
5、宫位中有生年四化，又有向心力自化进入再离心力自化出去；
6、同一宫位没有生年四化而有向心力自化出去与离心力自化；
7、来因宫宫位里面没有生年四化，但是有向心力自化；
8、来因宫的对宫，有离心力自化；
9、来因宫有生年四化，同时又向心力与离心力自化。
例如：生年四化宫位有向心力的自化进入，四化入命三合，不过「劳碌」所得而已。先夫后官，才是重点。诸如此类。变化体系至此做一总结，下一篇为「象法」与「时空」之用法，其中千变万化之种种理则，皆不脱离本篇之基本体系范围。故，本篇虽然简易，但理则与用法需牢记在心，并运用自如，方对下篇之「运命」方法，能用之无疑。
变化体系，系由四化或宫位之交易，而产生之「对待」行为后，所变化之得失、吉凶等「应数」。心学之用，在于自化，是以，从变化体系之后，即专于讨论关于「自化」之用。宫、星等之象意，则于时空篇之中，再详
加介绍。
质变量变，质变量变，是变化之起源，自化之变化，即质变之得失也。各种自化之形式，皆含有其特殊的目的，即「象告吉凶」也。
生年四化→是「垂现」之根本；
自化量变→是「现象」的产生；
飞官平衡→是「物象」的范围。
故，自化之量变，就是吉凶现象的因源所在，若不懂生年入自化之变化关系，则无法辨别吉凶所在，论命亦流于空谈也。
类聚现象「方以类聚，物以群分，吉凶生矣」，类聚现象即因缘之聚集也。
类聚－即自化之所能也。自化之扩大用绅，产生宫位间吉凶对待，即类聚之因缘也。无类聚现象之命，则为孤独之象，人生与时空皆为独立而存在。有类聚现象之命，则为合群之象，人生与时空皆为有情而延续。此章为观察人命之与环境（天地人）之间的依存关系。也是论命时「因缘法」之依据，更是判断吉凶得失时，不可或缺的参考坐标。
形变九式。变化体系之终章，即将各种可能发生的自化现象，加以分类，一共九式，以说明各种自化现象之基本判别方法。包括自化与各宫位所产生之得失‧ 时空效应等，皆有其详细说明：
1、生年四化宫位再自化离心力；
2、生年四化宫位有向心力的自化进入；
3、生年四化宫位同时有向心力与离心力的自化；
4、相对的两的宫位都有生年四化都有自化；
5、宫位中有生年四化，又有向心力自化进入再离心力自化出去；
6、同一宫位没有生年四化而有向心力自化出去与离心力自化；
7、来因宫宫位里面没有生年四化，但是有向心力自化；
8、来因宫的对宫，有离心力自化；
9、来因宫有生年四化，同时又向心力与离心力自化。
例如：生年四化宫位有向心力的自化进入，四化入命三合，不过「劳碌」所得而已。先夫后官，才是重点。诸如此类。变化体系至此做一总结，下一篇为「象法」与「时空」之用法，其中千变万化之种种理则，皆不脱离本篇之基本体系范围。故，本篇虽然简易，但理则与用法需牢记在心，并运用自如，方对下篇之「运命」方法，能用之无疑。
