谈起“因果”，就很自然的想到佛教的“因果”及“轮回”。当然，我们是讲紫微斗数不是说宗教，所以这里的因果论与宗教是没什么关系的。何谓“因果”？简单的说是前因后果。但斗数这里的“因果”，不会是“种善因得善果”如此固定的情况，它是会因人、因事、因物的转变而有所不同的。
斗数中的“因果”，是指一件事的发生为“因”，也因为这个事件，而发展出一个“果”，当然，这里不一定是吉或凶，都有可能。也就是说斗数的“因”是“化禄”为“天”，斗数的“果”是“化忌”为“人”。因此，“因果论”，就是化禄与化忌的应用，也就是多象四化的应用。只是在这里就好象出现了一个矛盾，因为四化转化也是追踪事件的因果关系，而这里的“因果论”也是事件的因果关系，那有何不同？
表面上看起来，这两者好象很相似，也确实很相似，但重点是层次不同。禄忌之“因果论”是在同一层次，而四化转化是在不同层次。那么何谓“层次”？就比如某人因为投资生意（因），结果跟朋友借钱（果），再或者某人因为投资生意（因），结果失败而亏损（果）。前者为“因果论”，后者为“四化转化”，这就是“层次”问题了。至于某事件的发生是属何者为“因”？何者为“果”？这是一个不小的问题。一般上，因人有自己的独立思考，所以往往很主观的自我认为其因及果，但事实上以命运来说，很多时候其“因果”却不是那么一回事。比如某人跟配偶吵架，而后到酒吧喝醉开车回家时出了意外。“出了意外”很自然是想到是“果”了；那其“因”呢？可以是跟配偶吵架为“因”，也可以是喝醉酒为”因“，这是很自然的想法，但还可以是某“因”，而造成跟配偶吵架的“果”，也可以是出了意外为“因”，而后又造成怎样的“果”，换句话说“因”也可以是“果”，“果”也可以是“因”。
就比如此例，财帛宫壬子化禄入田宅，化忌入迁移冲命。禄入田宅可以解释为钱财入库了，论为吉；忌入迁移冲命，解释为钱财不得不拿到外面后与我无缘，论为凶。那么到底是吉是凶？根据“禄因忌果”的理论，可吉可凶，能解释为赚了钱拿到家里，然后再从家里拿出来，冲命损掉；也可能解释为把赚来的钱拿到外面（忌入迁移）买了房产（禄入田宅），也就是因为买了房产所以钱财不得不拿到了外面，进而与我无缘了。
