一、忌有两端，过犹不及
我在紫微斗数初阶提出来的“忌有两端，过犹不及”，两端就是两个极端，忌就是不中和、不中庸，跑到两个极端了。道曰中和、儒曰中庸，中医认为有病就是阴阳五气不中和、不中庸，只需要把阴、阳调和、把五气调和就没病了，不调和就有病。星曜化忌，就是星性以及命运上跑两个极端，成了命运上的病。解释忌星，必须把两个极端都解释才叫完整，解释一端就不完整。不完整的话，要从这弊病中，找出通往解决的窗口就找不到。
忌有斥性，有黏性，你看这就是两个极端，黏性带来固执、斥性带来铁齿，让人家怎么劝都劝不听。它是同时产生的一个斥性跟黏性，要懂得这个，我们才能可以去挪勋它。赛斯有一句话，他说：“改变现在，可以改变过去跟未来。”说实在的，我体会得还不够好。我们比较能了解的是改变现在，可以改变未来。至于可以改变过去，我一直在想，还是无法悟透。因为时间是垂直的，空间是水平的，时间垂直好像一个锥，由上往下垂，过去、现在、未来都是在同一锥尖点上。我勉强理解的就是说：本来生下来就像乞丐命，现在积极努力，使不成为乞丐，这就是改变过去及将来，而且也改变过去当乞丐的注定。有个说法：命不可以改，运可以改。我则认为：若将运改了不是也将命改了？为什么要在这个字眼里打转呢？约略像这个意思。
二、佛教最好的宝藏是“当下”，而非谈未来的因果
我创造现在做的每一秒每一分，我不求未来，我只求现在。我说佛教最好的宝藏是“当下”，而非谈未来的因果，未来要成佛，我累积当下，未来就保证，如果只祈求未来，忽略当下，哪有啥未来？我们应该强调当下，我为了以后紫微斗数会更好，我每一个当下都会努力、思考、进行研究中，这样就对了，我管它我哪一年会因紫微斗数而怎么样？也就是每一个当下都把握就对了，创造未来，只需创造现在。
三、申论“忌有两端，过犹不及”
以忌有两端，过犹不及来讲：我们刚逢化忌，它会使我固执。先告诉各位我的想法，我没有把固执定义为不好，固执也有好，也有坏，任何命理的学问一定都一直把它一分为二才是命理；如果把固执就叫不好，那是励志哲学而非命理哲学，其最大的差别是命理哲学基于道分阴阳，一分为二，那阴阳又变成四象，就一直分下去。如我讲化忌会固执，就包含可能好，可能不好，是没有设定的，也就是固执黏住在什么观念、什么点、什么事、什么人事地物上。
由上图假设“过”在左边，“不及”在右边；固执在左边，坐立不安在右边。这是一个对立极端的表象，这两种现象有如“你侬我侬”的歌词唱的“你泥中有我，我泥中有你”一样，因为固执里面有坐立难安，坐立难安里面有固执，叫你不要坐立难安，你偏偏又坐立难安，这也是一种固执，因为它都在化忌当中。虽然是两个极端现象，它的的确确都是龙头。那我们怎么样去抽离它呢？就有如刚刚所讲，将坐立不安这一端拨到固执这一端就可以了。
国人也常讲：两害相权取其轻。就从两害当中先取轻的，大概大家都会选固执，坐立难安很难有什么好处。大家会说固执还有不错的地方。我在跟人算命时，我若说这人有一点固执，其实就是很固执，若有一点点固执的人我就不会说，这种小事何必提。十个有八个固执的人，会回答说：“对！我这个人比较择善固执。”这个“择善固执”的话语，该是你评论我、我评论你的话，而不是自我评论。譬如：我说某君你这个人不错，择善固执，我这样讲可以；而不是某君自己讲择善固执。
